「修三摩地」是大乘禪法的定慧不二；「先斷心淫」是不僅身無淫行，心亦無淫念。這是先佛世尊所定，出世間的四種清淨明誨之中的首要者，故稱第一決定性的清淨明誨。「清淨明誨」的意思是出於佛陀無漏智慧的教誨，也是佛陀教誨弟子堅持淨戒的準則。

「修三摩地」是大乘禪法的定慧不二；「先斷心淫」是不僅身無淫行，心亦無淫念。這是先佛世尊所定，出世間的四種清淨明誨之中的首要者，故稱第一決定性的清淨明誨。一定要使淫欲的動機斷除，而且要身體和心念俱斷，乃至斷的自性亦無，那才能夠企求成佛。

斷淫行及斷淫性，是出家人修出世法的梵行，在家人不修梵行，仍可修大乘的禪定，戒邪淫、亂淫，而不禁正常夫婦的生活。

在家與出家的標準不一樣，凡夫和聖人的標準也不一樣，請不要弄錯，否則就會自尋困擾了。

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摘錄自《觀音妙智》末世修行的四種清淨明誨 第一決定清淨明誨—戒淫(下)

文／聖嚴法師 圖／Jean Li

「汝教世人修三摩地，先斷心淫，是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。」

佛陀繼續叮嚀阿難尊者說：「當你教導世人修習三摩地的時候，應教他們先斷淫欲心，此便是名為如來的過去諸佛世尊，所教導的第一決定清淨明誨。」

「修三摩地」是大乘禪法的定慧不二；「先斷心淫」是不僅身無淫行，心亦無淫念。這是先佛世尊所定，出世間的四種清淨明誨之中的首要者，故稱第一決定性的清淨明誨。「清淨明誨」的意思是出於佛陀無漏智慧的教誨，也是佛陀教誨弟子堅持淨戒的準則。

「是故阿難！若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石欲其成飯，經百千劫只名熱沙。何以故？此非飯本，沙石成故。」

佛陀訓勉阿難尊者說：「阿難！如果不斷淫而修禪定，就好像是想把沙石蒸成米飯，如果是這樣的話，雖經過百千劫長的時間，只能夠稱它為熱的沙石。為什麼呢？沙石本來不是蒸飯的食材。」佛典中常把修行不得其法、不得其要，譬喻為「蒸沙不成飯」，典故當出於此。它本來就不是米，而是沙石。

「汝以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根，根本成淫，輪轉三途，必不能出；如來涅槃，何路修證？」

佛陀向阿難尊者指出：「阿難你以一個帶著淫欲的身體，要想求得佛的圓妙果位，就算你已經得到開悟的經驗，那也是淫的根本，就算你以為真開悟，但根本是淫的話，那你就要到下三道去輪轉，而無有出期了，直到如來涅槃後，你也無路可修證了。」也就是說，阿難如果帶著淫欲的身體，企求成佛，在此過程之中，就算自己覺得好像是開悟了，其實這個悟是跟淫連在一起的，既然跟淫連在一起，你不能成佛，反而是使你在三惡道的地獄、餓鬼、畜生之中，永遠流轉。當如來涅槃後，你又用何路來修證呢？

「必使淫機，身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀。如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。」

佛說：「一定要使淫欲的動機斷除，而且要身體和心念俱斷，乃至斷的自性亦無，那才能夠企求成佛。如我所說的，就叫作佛說，不照我這樣講的，就是魔王說的。」

斷淫行及斷淫性，是出家人修出世法的梵行，在家人不修梵行，仍可修大乘的禪定，戒邪淫、亂淫，而不禁正常夫婦的生活。曾經有個女孩跟我修行好多年了，後來她來問我：「師父，我在修行禪定，請問你准不准我結婚？如果結婚以後，會不會對修行有妨礙？」我說：「結婚是妳的事，怎麼問我准不准呢？跟我修行禪定的有出家人與在家人，但多半是在家人，所以結婚是很正常的。至於結婚對修行是否有妨礙，難道妳結婚以後，每天都跟先生抱在一起嗎？妳可以早晚打坐，一年之中花些時間來我這裡參加精進的禪修，歡迎你們夫婦一起來。如果經常貪淫，廢了修行禪定，當然會有妨礙！」

一九八○年東初禪寺還在現址對面的時候，也有個女孩子住在寺院好幾個月，有一天突然對我說：「師父，本來我還準備修行，但現在發現我是不能過修行生活的，因為住在禪寺時，還會想起過去與男朋友接吻的情景，像我這樣的人還能出家、還能修行嗎？《楞嚴經》不是說淫心不斷，就會墮到三惡道去，就不能成佛。而我還沒有斷淫念，不是要墮到地獄去了？」我說：「我沒有要妳出家，妳可以在此修行。妳還是凡夫，心裡有這種念頭，身體並沒有做，就沒有關係了。

《楞嚴經》裡是對阿難這樣一位聖者的要求，凡夫要成為聖者，要經過相當長的時間。不論在家或出家的凡夫，在修行的過程之中，一定會起起落落、進進退退，要想一下子就變成聖人，這是很難的。一時間能夠身安、心安，而另一時間又無法身安與心安，這是正常的，因為都還是凡夫，只要一發現，趕快修正它，漸漸地身心就會持續安定了，邪念、妄想，也會愈來愈少的。」重要的是，在家與出家的標準不一樣，凡夫和聖人的標準也不一樣，請不要弄錯，否則就會自尋困擾了。

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