【離開邪淫可以得到四種殊勝的幸福果報】①諸根調順②永離喧掉③世所稱嘆④妻莫能侵
邪淫，會做無量劫的畜生
［轉載］
淫欲是這個多界並存的世界的毒藥，卻是魔妖非常喜歡的東西。
假如有人在他們身邊過性生活，會引起那些有緣的妖魔鬼怪心動，他們會生大嗔心，放大業障。
甚至有些冥界的護法會作下記錄，消減此人的陽世福報（如功名等），並在罪人死後，作為受審的罪證。
還有一些修行人，修行功夫不高，但身後也有好多鬼界或天界的護法。
由於沒有破四相，這些護法見到犯邪淫後，內心便會生大厭惡心，立刻遠離此人，這時一些冤親債主，就立刻顯身索債。自找麻煩。
更不要說，在寺院，在宗祠，在野外，在一切不合理的地方。
那裡的冥界眾生多，你在那裡過所謂性生活，開天目就會看到，有很多惡鬼、吸精氣鬼、淫魔、山精、地妖等圍著你，為了能第一個吃到你的精液。
想到這裡，不知道你還有沒有所謂的淫欲心了？
除女性以外的各種不同性徵的人（如太監、同性戀、多人性生活，見別的異性、明星後自作意淫）、畜之類過性生活。
不用解釋，一看就是邪淫了，不單是指除女性以外，是包括除正當異性以外的任何性生活都是邪淫。
和未婚女（包括未婚同居等）、有夫之婦過性生活，是邪淫罪。
因果報應，絲毫不爽。
我們眾生執著，心動所感，當貪心、淫心過重時，就會引動天魔眷屬來惑亂這些眾生。
什麼都沒有，都是你自己求來的，都是心動了不滿足，想出來的。
真實的邪淫有時只是相對身體而言的意識的變化，而意淫一定是心靈深處的。
心靈深處的變化，就不是這一時一世的事，非大懺悔出不來的。
因此相對來說，意淫有時比真實的邪淫更嚴重。
離開邪淫，
可以得到四種殊勝的幸福果報
佛教文化向來以普度眾生，勸人向善，教導社會大眾過上幸福生活為己任。
佛教文化也常常講種善因得善果，很多人之所以學佛也是希望自己在佛法的學習中找到幸福生活的源泉。
佛法只是教我們方法幸福，果報還是要通過自己的所作所為創造的。
在佛教經典《十善業道經》中講到，若離邪行，即得四種之所贊法。
意思就是
離開邪淫的行為，能得到智慧之人之所贊嘆的四種幸福果報。
本文就和大家分享離開邪淫可以得到四種殊勝的幸福果報。
這四種果報也是遠離邪淫相應的因果，不邪淫行持重點是對於心念的調控，表現出來的行為需要去約束，當然更重要的是心念。
第一種：諸根調順
諸根就是我們整個身心，指的眼、耳、鼻、舌、身、意這六根，「調」是調和，「順」是順暢，調和順暢，身心愉悅，內在心安理得，外在身體健康，身心調順，這就是諸根調順，這是一種非常良好健康的生活習慣。
還有一點少欲之人身體自然也會健康。
印光大師講：一個人到晚年身體多病，多半都是因為淫欲。
《壽康寶鑒》有個例子，有位九十多歲的老人，身體健康，面色紅潤，一點沒有衰老的相。
人家問他吃什麼補品，
到九十歲還這麼健康？
這個老人家很神祕的一笑說到：我從三十多歲開始就吃獨睡丸。
什麼叫獨睡丸？
所謂獨睡丸就是一個人睡。所以說少欲之人健康。
第二種：永離喧掉
「喧掉」就是俗話講的胡鬧，爭吵是非。永離喧掉就是沒有胡鬧爭吵的行為，心理上沒有這樣的想法，行為上自然也不會有這樣的做法。只要心是清淨的，行為是沒有染污的，縱然是過去生中遇到的惡緣，有可能會造成是非，最後也都會消滅。
第三種：世所稱嘆
世所稱嘆是在社會上受人最重的一種好名稱，提交某某人，都稱嘆，這個人有德行、有本分、有操守。
對於女性都稱嘆有貞操、有女德。女德，這古時候特別講求貞德，這是非常有道理。
一個人他在這個男女問題上能夠有操守，這是德行一個根本。
現在來講好像社會大眾更願意欣賞不守本分的人，還給這樣人冠上了一些名詞風流、瀟灑。
在我們現在這個社會很多人人心浮躁，多數人在這個大環環境中也會受到影響，於是由於很多人講這也不能全怪我，社會的誘惑太大了，社會有誘惑，但也要看什麼誘惑，一個人有自己的底線，這些誘惑就談不上問題了。
第四種：妻莫能侵
妻莫能侵是站在先生的角度，先生不邪行，本本分分，妻子就找不到理由去傷害丈夫，幸福生活的道路就是從夫婦開始的，夫妻兩個人真誠坦白。
這四種果報屬於人天福報，對於學佛修行人來說，遠離邪行去向於無上菩提。
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