【戒色 • 大寶典】 【深知淫欲帶來之危害及戒色之秘訣】
【深知淫欲帶來之危害及戒色之秘訣】
🙇弟子 法名 戒承於此懺邪悔淫之罪惡過往至誠懇切的認錯，今天是慚愧佛弟子戒邪淫第172天。
🙇余深慶自身能以身作則，以戒為師，在此發願寫下戒色之善知識，願多寡彌補因邪淫虧損之罪惡。
身處於此末法時期，尚有餘福能遇名師下凡點明，宣揚開示正道，令群迷能早日回頭，莫再犯之。
⭐世人無知邪淫之危害，反以此為樂，以苦為樂，而於惡報來臨之時，不知其原因源自於邪淫，十人中八九乃直接或間接死於邪淫，豈不哀哉，何樂而為乎？
🌟現代各方面無不向慾望所走，於何處皆琳瑯滿目向我們展示著：#財色名食睡，#貪瞋癡，#名聞利養，#自私自利，#五欲六塵，無不於己起一念貪心所致，慾望無窮無盡的變大，無有極限，無有滿足之時，心量從而越貪越小，凡與己沾染利益慾望之事，任何損德之事皆無廉無恥敢於行之，此皆因科技過於發達、於任何方面皆讓人無法自拔所致。
💡現今社會網路發達之時，螢幕上虛假幻相皆能敲盤打字顯出，反造就人們各方面慾望垂手可得，如此之況，乃為縱慾之根本因也，於一切時，一切處，皆能在網路涵蓋網之中行邪淫之事，色情氾濫，已到無可挽救地步，淫念熾盛，此為天下大亂之根本因也。
人生於淫慾，亦死於淫慾。哀哉！哀哉！
以下為淨宗大德對治淫習之看破法語，於此厚望有緣，且因無助無力，長期邪淫帶來無量無邊苦難而無法戒除者，願對此法語可深信通達，無障無礙，徹底洗淨身心淫魔干擾。
•【恩愛迷情，四大緣生妄有身。
膿血交相潤，臭穢常無盡。
饒你會莊矜，畫囊盛糞。
一旦神離，不復堪親近。
切莫把未爛骷髏認作真。】
——賦四念處並序（《藕益大師全集》）
•【哀哉三界，愛欲為根；
根株不拔，莫望生西！
蓮華國土，永離塵情；
此緣能斷，彼質斯成。】
——《藕益大師淨土集 卷下》
•【人知殺生之業最慘，
不知邪淫業尤慘也。
人知殺生之報最酷，
不知邪淫報尤酷也。
蓋種種受生，肇端淫欲；
種種造罪，托因有生。
淫為生本，生為罪本。
是故三途劇苦，人世餘殃，
淫意才萌，一切俱起。
淫習難斷，如火燎原，
於極臭處，謬為香美；
於極穢處，謬為潔淨。
隨處苟合，何異畜生？
非道染觸，過於雞犬。
此在稍有良心者，便應痛絕。
奈何聰明學識之士，甘此喪心無恥邪？
一念欲心，是鐵床銅柱因；
一念愛心，是積寒堅冰因。
況具行非法。滅理亂常？
塵沙劫數，不足盡其辜；
千萬億言，不足數其惡。
須發大慚懼大誓願，
寧火炙刀剜，不與一切男女欲心相觸；
寧碎身粉骨，終不與一切男女污穢交媾。
設忘正念，更犯前非，
必遭毒害橫災，生身陷入地獄。以茲猛決，善自要心。
時時懺除往業，切切悔過自新，庶白法可修。
而又勤觀經論格言，以策廢忘；精進對治觀行，以除毒本。
不然縱有多智禪定現前，
必落魔道，永無出期，
矧世智辯聰，曾非大器。
隨業直墜，百劫千生，
受諸燒煮，尚不成魔，
安能成佛？尚失人道，
安能往生？請於靜時，
仔細思之，於對境努力防之。
不然諸佛無下手處，
善友其奈爾何哉！】
雖處科技發達之世代，於開悟人眼，反以此為障深慧淺，福德淺薄故，不堪居住之五濁惡世故。
世人無知，卻反以此地為人間天堂之寶地，以苦為樂，因福得禍，其德行暗裡敗壞而不自知，尤淫慾為甚，不可不慎。
⛔邪淫之危害，大可致命，小則削損福祿，命運坎坷，病苦纏身，頭暈頭痛，精神萎靡，面相猥瑣，傷身敗德，瘦弱體虛，頭昏耳鳴，失眠惡夢，四肢發冷，心浮氣躁，體熱腎虛，腰酸腿軟，前列腺炎，體能下降，腦力遲鈍，記憶力差，怕熱畏寒，意志薄弱，性格古怪，極端偏執，暴躁乖戾，缺乏耐心，脫髮白髮，懈怠墮落，戀愛不順，婚姻難圓，眾叛親離，眾神不佑，祖先蒙羞，誤交損友，常被欺負，虛胖瘦弱，面相醜陋，焦慮恐慌，學業不成，求財不得，受人恥笑，諸事不順，心懷恐怖，惡緣逼近，凡天下事皆能使其狼狽不堪，無能從容應付，久之，身心俱疲，窮困潦倒，無所作為，一生哀淒，晚年之時，惡果報應，如影隨形，病苦難當，無法作主，死後入獄，受萬刑苦，實為可憐矣！
【手淫與遺精有害身心,年輕男女不可不知】
少年犯手淫，精束不利，放縱成習者，有遺精之患，此等人易起幻象色情夢境，故多夢遺。手淫與遺精，顯然之因果，犯手淫者，莫不患遺精，手淫之人，克制力甚薄，性慾一起，必手淫後快，精液既洩， 頹然入睡，此時睡夢必酣，精液告乏，故無遺精發生，一旦警覺，戒止手淫，而習慣已成，不使之出，亦自出。手淫之初，必不料有遺精之發生，一旦發生遺精，始知病象已現，悔不當初。於此，摒絕手淫其行為者，屢見不少。遺精雖不全由手淫，而青年遺精，由於手淫誘發者很多，如患遺精，當對證施治，不可忽誤。未犯手淫者，萬不可試；已犯手淫者，克制慾念，必勿再犯，則遺精可免。
【手淫之害】
手淫之害甚大，犯此惡習者在青年，往往短促其生命，發現之病狀，為腦神經衰弱，記憶力缺乏，作事易倦，屢呼頭痛，動輒忿怒悲泣，身弱無力，精液中無精蟲，而成陰痿症。夢中漏泄精液，或時有精液之漏泄，漸成滑精症。四肢乏力，軀體踉蹌，不良於行，立足不穩不能支持，其軀體手指震顫，眼中無光，視力衰減，眼窩陷滅，耳鳴重頭重眩暈，面如土色，皮膚蒼白，筋肉弛緩無力，睡眠終安，心跳驚悸，腰部酸痛，身體及精神，均起障害，終日昏槽，如在五里霧中，思慮漸漸減退，而歸於消滅，關節疼痛，消化力障礙，胃腑痙攣， 血液衰減，胸部充塞，皮膚腫潰，全身枯槁羸憊，神氣黯然，如蠟人，毫無生氣，或成癡愚，而成病夫以終身。
🔮【人體之三寶精氣神】
精者，亦是脊髓液，腦髓液，上通於腦，精足則腦清，思緒快，聰明學藝多。
何者為精，精之為人體，以人體生命活動之物質基礎。從廣曰精含精、血、津液，所謂精者，人之真陰（稱元陰），有殖也，敦其生長發育，能御外物者也而不免於疾病。故精盛惟生長發育正，而亦能抗病強。
【何謂氣】？氣乃生明活動之原動力。有二義，既行於體內微難見之物，人之五藏六腑之所能也。中醫是謂氣，既有物，亦有功能者也。
人之呼吸吐納，水谷代謝，營養敷布．血液運行，津流濡潤，御諸邪等群生，無不賴之以生化。
《壽親養老新書》謂：「人之生氣，氣以神往．養氣全神可得其道也。」書總不出古人養之之經驗，曰：「一者，少言養氣血；二者戒色慾，養精氣，三者，薄滋味以養血氣；四者，咽津液。養臟氣；五者，莫嗔，養肝氣，六者，美飲食，養胃氣；七者．少思慮，養心氣。」此七者申「慎養」，而氣行於身者，而不間斷也，故人欲氣得勞動，敦臟氣之升降出入。則能利於生理功能之機體。
【何為神】？神乃精神、意志、知覺、運動等一切生命活動之最高統帥。其含魂、魄、意、志、思、慮、智等活動，以此活動能體其健康與否。如：目光炯炯有神，乃神之所為也。古人重人神，《素問·移精變氣論》亦云：「得神者昌，失神者亡。」神充則身強．神衰則身弱，神存則能生，神去則死。
精、氣、神三者相互滋生、相互助長，關係密切。自中醫學，人之生命起源乃「精」，維持生命動力乃「氣」，生命體現為「神」之活動。故曰精充氣足，氣足神旺；精虧氣虛，氣虛神少。反之．神旺氣足，氣足精充。中醫論一人之體，或疾病之順逆，皆由此三者也。因此．古人稱精、氣、神為人之「三寶」必有其道理也。 古人有「精脫者死，氣脫者死，失神者死」之說，以此亦不難看出「精、氣、神」三者為人生命存亡根本矣。
精能化氣，氣能化神，如此三者無缺，則身強體健，元氣充滿，容光煥發，光明磊落，所謂正氣足，萬邪熄，一切惡緣、苦果、疾病皆與汝無緣矣。
反之，精少則病，縱然注重飲食，食補，藥補，積極運動鍛鍊，上面補，下面漏，何時能使精足乎？切記莫捨本逐末、治標不治本，人體真實強大生機在於精，善保精者，才可身健無疾也。
📢以此呼籲汝等，應當持戒為本，莫再犯之，清心寡欲，清淨身心，現世即能心安理得，身心健康，正知正見，思維端正，潔身自好，浩然正氣，享得正福，家庭和睦，學業有成，事業有成，衣食無缺，前途光明，婚姻順利，獲得善終，世間人不費一分錢，不出一點力，唯使能知戒淫止色，就能獲如下善果或善報，一者，具足至高之德行，二者，享無窮之安樂，三者，給子孫後代留下無窮之福蔭，四者，使自己來生得貞良之眷屬。
📝因循《菩薩訶色欲法》云：
女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。
女色者，世間之重患，凡夫困之，至死不免。
女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不生。
行者既得舍之，若複顧念，是為從獄得出，還複思入；從狂得正，而複樂之；從病得差，複思得病。智者湣之，如其狂而顛蹶，死無日矣！
凡夫重色，甘為之僕，終身馳驟，為之辛苦。雖複？質寸斬，鋒鏑交至，甘心受之不以為患。狂人樂狂，不是過也。
行者若能棄之不願，是則破枷脫鎖，惡狂、厭病，離於衰禍，既安且吉，得出牢獄，永無患難。
又《欲海回狂》及《壽康寶鑑》為戒淫第一善書，依其理邪淫乃萬惡之首，願未能成功戒淫之士能於各大網上結緣，現結緣之物為善心人士發心印贈，廣積功德，此類善書皆免費領取，不花費錢財也。
依印光大師為此善書增訂，勸道：
• 「淫欲禍人，極其慘烈，戕身心，損壽命，時召不測之凶，以至淪於惡道，是以聖人施教，必曰戒之慎之。惜乎癡人不覺，貪淫好色，不守倫常，卒致喪身敗德，殊可悲愍。」
• 「天下有極慘極烈．至大至深之禍．動輒喪身殞命．而人多樂於從事．以身殉之．雖死不悔者．其唯女色乎。彼狂徒縱情欲事．探花折柳．竊玉偷香．滅理亂倫．敗家辱祖．惡名播于鄉里．毒氣遺于子孫．生不盡其天年．死永墮于惡道。女色之禍．極其酷烈。自古至今．由玆亡國敗家．殞身絕嗣者．何可勝數。即未至此．其閒頹其剛健之軀。昏其清明之志。以頂天履地．希聖希賢之姿．致成碌碌庸人．無所樹立之輩者．又復何限。」
• 「欲界一切眾生．皆由淫欲而生．淫欲由愛而生，故其習偏濃。色欲一事．乃舉世人之通病不特中下之人．被色所迷。即上根之人．若不戰兢自持乾惕在念．則亦難免不被所迷。試觀古今來多少出格豪傑．固足為聖為賢。祇由打不破此關．反為下愚不肖。兼復永墮惡道者．蓋難勝數。《楞嚴經》云．若諸世界六道眾生．其心不淫．則不隨其生死相續。汝修三昧．本出塵勞。淫心不除．塵不可出。學道之人．本為出離生死。苟不痛除此病．則生死斷難出離。」
• 「雖是己妻．貪樂亦犯．但其罪輕微。若非己妻．苟合交通．即名邪淫．其罪極重。邪淫之事．無廉無恥．極穢極惡．乃以人身．行畜生事。報終命盡．先墮地嶽餓鬼．後生畜生道中。千萬億劫．不能出離。」
• 「是以豔女來奔．妖姬獻媚．君子視為莫大之禍殃而拒之．必致福曜照臨．皇天眷佑．小人視為莫大之幸福而納之．必致災星蒞止．鬼神誅戮。君子則因禍而得福．小人則因禍而加禍．故曰禍福無門．唯人自召。」
• 「世人苟于女色關頭．不能徹底看破．則是以至高之德行．至大之安樂．以及子孫無窮之福蔭．來生貞良之眷屬．斷途于俄頃之歡娛也．哀哉。人未有不欲長壽康寧．子孫蕃衍．功業卓著．吉曜照臨者。亦未有欲短折疾病．後嗣滅絕．家道傾頹．凶神蒞止者。此舉世人之常情．雖三尺孺子．莫不皆然。縱至愚之人．斷無幸災樂禍．厭福惡吉者。」
• 「而好色貪淫之人．心之所期．與身之所行．適得其反．卒至所不欲者悉得．而所欲者悉莫由而得．可不哀哉。一切眾生．從淫欲生。所以此戒（不邪淫）難持易犯。縱是賢達．或時失足．何況愚人。若立志修持．須先明利害．及對治方法。則如見毒蛇．如遇怨賊。恐畏怖懼．欲心自息矣。對治方法．廣載佛經．俗人無緣觀覽。當看安土先生欲海回狂．可以知其梗概矣。」
• 「吾常謂世閒人民．十分之中．由色欲直接而死者．有其四分。閒接而死者．亦有四分．以由色欲虧損．受別種感觸間接而死。此諸死者．無不推之於命．豈知貪色者之死．皆非其命。本乎命者．乃居心清貞．不貪欲事之人．彼貪色者．皆自戕其生．何可謂之為命乎。至若依命而生．命盡而死（本乎命而死）者．不過十分之一二分耳。茫茫世界。芸芸人民．十有八九．由色欲死。由是知天下多半皆枉死之人．此禍之烈．世無有二．可不哀哉．可不畏哉。 」
•「安士先生欲海回狂一書．分門別類．縷析條陳．以雅俗同觀之筆．述勸誡俱摯之文。于古今不淫獲福．犯淫致禍之事．原原委委．詳悉備書．大聲疾呼．不遺餘力．暮鼓晨鐘．發人深省．直欲使舉世同倫．咸享福樂．各盡天年而後已。須知其書．雖為戒淫而設．其義與道．則舉凡經國治世．修身齊家．窮理盡性．了生脫死之法．悉皆圓具。若善為領會．神而明之．則左右逢源．觸目是道。其憂世救民之心．可謂至深切矣。常閱戒淫因果報應之書．遠離狂蕩匪鄙之友．則內志正而外誘絕．淨業自可成就矣。勉之勉之。」
• 「一切事業，以身為本，身若受虧，事俱消隕。傷身之事，種種不一，最酷烈者，莫過淫欲。是以君子，持身如玉，閑邪存誠，夙夜兢惕，如是制心，欲念不起，何況邪淫？蔑倫越理。世有愚夫，不知此義，每致縱欲，不遵禮制貪暫時樂，受長劫苦，減算折福，尚其小爾。」
• 「天下有極慘極烈，至大至深之禍，動輒喪身殞命，而人多樂於從事，以身殉之，雖死不悔者，其唯女色乎！彼狂徒縱情欲事，探花折柳，竊玉偷香，滅理亂倫，敗家辱祖，惡名播於鄉里，毒氣遺於子孫，生不盡其天年，死永墮於惡道者，姑置勿論。即夫婦之倫，倘一沈湎，由茲而死者，何可勝數？本圖快樂，卒致死亡，鰥寡苦況，實多自取，豈全屬命應爾哉？彼昵情床第者，已屬自取其殃，亦有素不狎昵，但以不知忌諱，冒昧從事，致遭死亡者，亦復甚多。」
• 「孟子曰，養心者莫善於寡欲，其為人也寡欲，雖有不存焉者寡矣，其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。康健時尚宜節欲，況大病始愈乎？……而古今來福最大者，莫過皇帝，福大壽亦當大，試詳考之，十有八九皆不壽，豈非以欲事多，兼以不知忌諱，以自促其壽乎？」
• 「蓋聞：業海茫茫，難斷無如色欲；塵寰擾擾，易犯唯有邪淫。拔山蓋世之英雄，坐此亡身喪國；繡口錦心之才士，因茲敗節墮名。今昔同揆，賢愚共轍。況乃囂風日熾，古道淪亡，輕狂小子，固耽紅粉之場；慧業文人，亦效青衫之濕（＊白居易《琵琶行》詩中有「坐中泣下誰最多，江州司馬青衫濕」，表示白居易對琵琶女的同情。後借指對青樓女子的愛慕）。言窒欲而欲念愈滋，聽戒淫而淫機倍旺。遇嬌姿於道左，目注千翻；逢麗色於閨簾，腸回百折。總是心為形役，識被情牽。殘容俗嫗，偶然簪草、簪花，隨作西施之想；陋質村鬟，設或帶香、帶麝，頓忘東婦之形（＊東婦，即「東施效顰」中的東施，凡指醜女）。豈知天地難容，神人震怒。或毀他節行，而妻女酬償；或汙彼聲名，而子孫受報。絕嗣之墳墓，無非刻薄狂生；妓女之祖宗，儘是貪花浪子。當富則玉樓削籍，應貴則金榜除名。笞杖徒流大辟，生遭五等之誅；地獄、餓鬼、畜生，沒受三途之罪。從前恩愛，到此成空；昔日雄心，而今何在？普勸青年烈士、黃卷（＊指書籍）名流，發覺悟之心，破色魔之障。芙蓉白麵，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。縱對如玉如花之貌，皆存若姊若母之心。未犯淫邪者，宜防失足；曾行惡事者，務勸回頭。更祈展轉流通，迭相化導，必使在在齊歸覺路，人人共出迷津。若視勸戒為迂談，請觀冒公之後報；倘以風流為佳話，再鑒金氏之前車。」
• 「邪淫之事，世人犯者甚多，雖一時不見惡報，然冥冥之中，有默消其福者，有陰奪其算者，有削去其科名者，有死於蛇虎、刀兵、官非水旱者，更有自身暫脫而報於子孫，今世未償而酬於來世者。譬如密羅之雀，處處無逃；亦如漏器之魚，漸漸就死。今人舉足動步，皆臨暗廁深坑，恬不知畏。一旦業報到來，手腳忙亂，如落湯螃蟹，嗟何及哉！普勸世人，早自覺知，生大恐怖，發大羞慚，起大勇猛於佛菩薩前，一一懺悔，則罪從心起，還從心滅，積德既久，自可挽回。若欲超出三界，又當發菩薩誓願，願未來世度盡一切眾生，所有淫業罪報，盡行救拔，使彼蓮花化生，不由胎獄，則不惟惡業消除，抑且獲福無量。故《涅槃經》云：「譬如毯花（＊毯花：棉花），雖有千斤，終不能敵真金一兩。如恒河中投一升鹽，水無鹹味。屠刀放下，還同不壞之身；水底回頭，便立菩提之岸。」火急進步，時不待人，若智若愚，皆當自勉。」
• 「《華嚴經》云：「邪淫之罪，能令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者妻不貞良；二者得不如意眷屬。」《罪福報應經》云：「淫人婦女者，死入地獄，男抱銅柱，女臥鐵床。從地獄出，常生下處，墮雞鴨中。」雖然，此猶泛言淫業也。若乃至親尊長、僧尼淨眾，而有烝穢染汙（＊烝：與母輩通姦），則名根本重罪，死墮無間地獄。屠割燒磨，無暫停息。此界壞時，寄生他界；他界復壞，更寄他方。具如經說，言之可畏。若世人不知，曾犯此罪，或雖無其事，而有其心，亦名為犯。須知此人三寸氣斷，必墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。宜乘康健之時，於三寶前，苦切懺悔，誓度十方一切眾生，使彼皆出三界，我然後方成正覺。則雖有定業，自然消除。昔阿闍世王，犯大逆罪，以懺悔懇切故，在地獄中，不過如世間牢獄五百日苦（詳《菩薩本行經》）。足見懺悔功德，不可思議。倘然一日因循，難免長劫苦楚。」
• 「昔世尊在祇園精舍，有四比丘，共論世間何者最苦，一言淫欲，一言饑渴，一言瞋恚，一言驚怖，共諍不止。佛言：「汝等所論，未究苦義，天下之苦，莫過有身。饑渴、瞋恚、色欲、怨仇，皆因有身。身者，眾苦之本，禍患之源。」（出《法句經》）即如淫欲一事，有女人之身，即愛男子；有男子之身，即愛女人。敗名喪節，損福削壽，靡不由之。縱或矢貞守操，現享富貴，而享富貴時，必造惡業。一日行兇，萬劫受報，所得不償所失。即或享福之時，又修善業，直至生天，而天福一盡，復入輪回。所以經云：「轉輪聖王，王四大天下，飛行自在，福盡還作牛領中蟲。」則知業緣福報，總歸墮落之因；地獄天宮，儘是輪回之處。若不發出世之心，趣菩提之路，而徒屑屑焉，今日修善，明日改惡，轉輪於三途八難，非所望於血性男子也。雖然，曲高者和自寡，此言可為知者道。」
🧾吾為貪戀女色之迷惑眾生做妙方於下：
• 「須知美色當前．欲心熾盛．法言巽語．因果報應．皆難斷其愛心。若能作不淨觀．將自身他身．從外至內．一一諦觀。則但見垢汗涕唾．髮毛爪齒．骨肉膿血．大小便利。臭同死屍．汙如圊廁。誰于此物．而生貪愛。則一腔欲火．當下冰消矣。」
• 「吾秦長安子弟．多玩促織。有兄弟三人．年皆成童．于月夜捉促織于墳墓間。忽見一少婦．姿色絕倫．遂同往捉之。其婦變臉．七竅流血．舌拖尺餘．三人同時嚇死。次日其家尋得．救活者一．方知其事。活者大病數月方愈。其家子孫．不許夜捉促織。夫此少婦．未變臉時．則愛入骨髓．非遂所欲則不可。及既變險．則一嚇至死．愛心便成烏有。然當其群相追逐時．固未始無血與舌也。何含而藏之．則生愛也。流而拖之．則生畏心。了此．則凡見一切天姿國色．皆當作七竅流血．舌拖尺餘之釣頸鬼想矣。又何至被色所迷．生不能盡其天年．死必至永墮惡道耶。以故如來令貪欲重者．作不淨觀。觀之久久．則尚能斷惑證真．超凡入聖。豈止不犯邪淫．窒欲衛生而已。由此亦可知，不淨實為清淨之根本。」
• 「其女貌嬌美．令人生愛心而行欲事者．不過外面一張薄皮．光華豔麗．為其所惑耳。若揭去此之薄皮．則不忍見矣，不但皮裏之物．不堪愛戀。即此薄皮．亦絕無可愛戀矣。再進而剖其身軀．則唯見膿血淋漓．骨肉縱橫．臟腑屎尿毛髮．狼藉滿地，了無一物可令人愛。臭穢腥臊．不忍見聞。校前少婦所變之相．其可畏懼厭惡．過百千倍。縱傾城傾國之絕世佳人．薄皮裏面之物．有一不如是乎。但以薄皮所蒙．則妄生愛戀．華瓶盛糞．人不把玩。今此美人之薄皮．不異華瓶。皮內所容．比糞更穢。人何唯觀其外相．愛其外皮．而不察其內容．愛其少分之美．遂不計其多分之惡乎。忘其皮裏之種種穢物．而漫起妄想乎哉。余願世人．遺外相而察內容．厭多惡以棄少美。則同出欲海．共登覺岸矣。」
•「怨想者．凡見美女．便起愛心。由此愛心．便墮惡道。長劫受苦．不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者．比劫賊虎狼．毒蛇惡蠍．砒霜鴆毒．烈百千倍。於此極大怨家．尚猶戀戀著念．豈非迷中倍人。苟不戰兢乾惕．痛除此習。則唯見其姿質美麗．致愛箭入骨．不能自拔。平素如此．欲其沒後不入女腹．不可得也。入人女腹猶可。入畜女腹．則將奈何。試一思及．心神驚怖。然欲于見境不起染心．須于未見境時．常作上三種想（親想、怨想、不淨想）．則見境自可不隨境轉。否則縱不見境．意地仍復纏綿．終被淫欲習氣所縛。」又當淫欲熾盛．情不能制之時。但將女陰作毒蛇口．如以陽納蛇口中。則心神驚悸．毛骨悚然。無邊熱惱．當下清涼矣。此又窒欲之最簡便法也。」
• 「菩薩降魔（《觀佛三昧海經》）
魔王波旬見太子勇猛修行，欲敗其道，遍集天兵，毒龍惡鬼，詣太子所，刀輪火箭，四面雲集。太子入慈心三昧，不能為害。波旬大怒，復遣三女，天冠纓絡、容儀晃耀，乘七寶車，安施寶帳，無量玉女各奏天樂，身中毛孔皆出妙香，至太子所，下車合掌，安詳徐步，禮敬太子。手執寶器，盛天甘露，獻太子，言：「太子生時，萬神侍衛，何棄天位，來此樹下？我是天女，六天無雙，願以微身，奉上太子，乞遂下情。」爾時太子身心不動，但以眉間白毫旋向三女。三女自見身內：膿血洟（＊鼻涕）唾、九孔筋脈、大腸小腸、生藏熟藏，其間各有無量諸蟲，宛轉遊戲。三女爾時即便嘔吐。又見自首：一化為蛇，一化為狐，一化為狗。背上負一老母，發白麵皺，猶如僵屍；胸前復抱一死小兒，六竅流膿。三女驚怖，匍匐而去。」
• 「醜訶美女（《雜譬喻經》）
佛世一婆羅門，生女端正，豔麗無雙。乃懸金於外，募有能訶我女為醜者，當與之金，九十日內竟無應者。引至佛所，佛便訶言：「此女甚醜，無有一好。」阿難白佛言：「此女實好，而佛言惡？」佛言：「人眼不視色，是為好眼，耳鼻舌亦爾。身不著細滑，是為好身；手不盜他財，是為好手。今此女眼視色、耳聽音、鼻嗅香，身著細滑，手喜盜財，如此之者，皆不好也。」」
•「佛破男欲（《出曜經》）
拘睒彌國，有摩因提，生女端正，將詣佛所，願給箕帚（＊作妻妾）。佛言：「汝以女為好耶？」曰：「從頭至足，周旋觀之，無不好也。」佛言：「惑哉肉眼！吾觀從頭至足無一好也。汝見頭上有發，發但是毛，象馬之尾，亦皆爾也。發下有髑髏，髑髏是骨，屠家豬頭，骨亦皆爾。頭中有腦，腦者如泥，臊臭逆鼻，下之著地，莫能蹈者。目者是池，決之純汁。鼻中有洟，口但有唾，腹藏肝肺，皆爾腥臊，腸胃膀胱，但盛屎尿。四肢手足，骨骨相拄，筋攣皮縮，但恃氣息以動作之。譬如木人，機關作之，作之既訖，解剝其體，節節相離，首足狼籍。人亦如是，好在何處？」」
•「目連卻婦（《禪秘要經》）
長老目連，得羅漢道。本婦欲從之，盛服莊嚴，欲壞目連。目連即說偈言：「汝身骨乾立，皮肉相纏裹。不淨內充滿，無一是好物。我心如虛空，一切無所著。正使天欲來，不能染我心。」」
📌至此，筆者勸令一切眾生，莫以身試法，邪淫之惡報，非汝等可為之而甘之如飴也！
為此，特為留與福報尚在，可聽聞善知識且接受者，望能生信淫慾危害之廣，傷害之大矣，從而改邪歸正，棄惡從善，自身戒淫，亦勸人戒淫，則此善舉能挽回因邪淫而丟失的福報，速度之快，為改善命運之一大善事也。
📍夫妻間也當節制，以免孕育之胎兒受母體虧虛而體弱多病，難教難養，畸形痼疾，以此兒女將來恐怕敗家亡身，幼時不喜讀書，不善規劃，無人生志向，誤交際惡友，惡習薰之，近朱者赤，無倫理道德之心，做盡惡事，無有廉恥。此皆因體內元氣缺損故。母體自身則氣乏體虛，齡壽愈大，疑難雜症纏身愈多，所謂精少則病，宜盡早醒悟，則能免之。
謂此，生育前需節制房事，才可孕育優生兒女，免未來之禍害也。
現代的家庭，按國策只允許要一個孩子。孩子能完美具足福德智慧，一定是所有父母所希求的。而生子一事，其中確有大學問。我們有幸在《印光法師文鈔續編》中拜讀大師所譔的「禮念觀世音菩薩求子疏 ‧附求子三要」，奉獻給所有欲育出非凡子女的家庭。果能照文中要求去做，則是家庭以致於國家的大幸事。
🔔求子三要：
第一、 保身節欲，以培先天。
第二、 敦倫積德，以立福基。
第三、 胎幼善教，以免隨流。
此三要事，務期實行。再以至誠，禮念觀世音菩薩，求賜福德智慧光宗華國之子，必能所求如願，不負聖恩矣。
第一、保身節欲，以培先天者。
若不節欲，則精氣薄弱，必難受孕。即或受孕，必難成人。即或成人，以先天不足，決定孱弱。既無強健勇壯之身力，亦無聰敏記憶之心力，未老先衰，無所樹立。如是求子，縱觀世音菩薩滿人之願，人實深負菩薩之恩矣。
第二、敦倫積德，以立福基者。
欲生福德智慧光宗華國之子，必須敦倫儘分（敦睦倫常，自己的本分工作做得圓圓滿滿），孝親敬長，善待眷屬，愍恤僕使，此行之家庭者。至於鄉黨親朋，俱宜和睦勸導。俾老者善教兒女，幼者善事親長。常以敦倫儘分，閑邪存誠（去除邪知、邪見，保存誠意正心），諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，吃素念佛，願生西方，永出苦輪。普為同人，懇切演說，令培出世之勝因，咸作守道之良民。能如是者，一舉一動，悉益自他，一言一行，堪為模範。所生之子，必能超群拔萃，大有樹立。菩薩固能滿人之願，人亦可慰觀世音菩薩之心矣。
第三、胎幼善教，以免隨流者。
古昔聖人，皆由賢父母之善教而成，況凡人乎？若求子者，肯用胎教之法，其子必定賢善。從受孕後，其形容必須端莊誠靜，其語言必須忠厚和平，其行事必須孝友恭順。行、住、坐、臥，常念觀音聖號。無論出聲念、默念，皆須攝耳而聽，聽則心歸於一，功德更大。若衣冠整齊，手口洗漱，出聲念、默念，均可。若未洗漱，及至不潔淨處（衛生間、浴室等），並睡眠時，均須默念。默念功德一樣，出聲於儀式不合。若至臨產，不可默念。以臨產用力送子出，若閉口念，必受氣窒之病。產婦自念，家屬皆為助念，決定不會難產，亦無產後各種危險。果能如此謹身、口、意，虔念觀音，俾胎兒稟此淳善正氣，則其生也，定非凡品。及兒初開知識，即與彼說因果報應，利人利物者必昌，害人害物者必亡。須知利人利物，乃真利己；害人害物，甚於害己。作善必得善報，作惡必得惡報。及說做人，必須遵行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之八德，方可不愧為人。否則形雖為人，心同禽獸矣。不許說謊，不許撒傎（顛倒，錯亂），不許拿人什物，不許打人罵人，不許遭踐蟲蟻、字紙、五穀、東西。舉動行為，必期於親於己有益，於人於物無損。又須令其常念觀音聖號，以期消除惡業，增長善根。幼時習慣，大必淳篤，不至矜己慢人，成狂妄之流類。如此善教，於祖宗則為大孝，於兒女則為大慈，於國家社會則為大忠。餘常謂治國平天下之權，婦人家得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太（周朝的三位偉大的母親，王后太姜、太妊、太姒），庶不負稱為太太雲。
斷欲求子法、受孕禁忌(提供參考)：
凡求子者，必須夫婦訂約，斷欲半年，以培子之先天。待婦天癸（月經）儘後一交，必定受孕。天癸未盡，切不可交，交必停經，致成帶病，頗有危險。又須吉日良夜，天氣清明。大風大雨，雷電震閃，亟宜切戒。《禮記》月令記載：仲春（農曆二月）、先雷三日（春分前三天），奮木鐸以令兆民曰（搖動木舌銅鈴告誡國內萬民說）：「雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。（將要開始打雷，有人不注意節制房事，所生孩子會有生理缺陷，夫婦自身也有災禍）」古聖王痛念民生，特派官宣佈此令，又復著之於經，其天地父母之心乎？！
既受孕後，永斷房事，所生兒女，必定身心強健，福壽深長。孕後交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生產難一次。孕久若交，或致墮胎，及與傷胎。
📖此重刊戒淫之妙法，望汝等能受益，源於《壽康寶鑑》之文：「須知美色當前，欲心熾盛，法言譔語，因果報應，皆難斷其愛心。若能作不淨觀，則一腔慾火，當下冰消矣。」，又「固未始無血與舌也，何含而藏之？則生愛心，流而拕之，則生畏心。了此則凡見一切天姿國色，皆當作七竅流血，舌拕尺餘之釣頸鬼想矣。又何至被色所迷，生不能盡其天年，死必至永墮惡道耶。以故如來令貪欲重者，作不淨觀，觀之久久，則尚能斷惑證真，超凡入聖，豈止不犯邪淫，窒欲衛生而已。其女貌嬌美，令人生愛心而行欲事者，不過外面一張薄皮，光華豔麗，為其所惑耳。若揭去此之薄皮，則不但皮囊之物，不堪愛戀，即此薄皮，亦絕無可愛戀矣，再進而剖其身軀，則唯見膿血淋漓，骨肉縱橫，臟腑屎尿，狼藉滿地，臭穢腥臊，不忍見聞。縱傾城傾國之絕世佳人，薄皮裡面之物，有一不如是乎？人何唯觀其外相，而不察其內容，愛其少分之美，遂不計其多分之惡乎，余願世人遺外相而察內容，厭多惡以棄少美，則同出欲海，共登覺岸矣，又當淫慾熾盛，不能自制之時，但將女陰作毒蛇口，以己陽納舌口中想，則心神驚悸，毛骨悚然，無邊熱惱，當下清涼矣，此又窒欲之簡便法也。」，正所謂「大可笑，大可笑，好漢多迷屎尿竅！」
#印光大師 說：世人十之八九，無法至天年(壽終正寢），多半病死，皆是手淫及貪房事所致。
彭鑫中醫博士在影片裡有提到人若縱慾過度會引發中風 糠尿病 及各種疑難雜症 , 精氣是養命用的, 不是享樂的 !
現在的性教育缺乏聖賢真理的教導 , 導致精力旺盛的年輕男女縱慾過度 , 損傷身心而不知真正原因 !
現代的生活, 手機 電影 網路 充滿男歡女愛 , 被歐美性開放的觀念污染 , 傷害了身心健康 , 還以為很潮流 , 令人感到很悲傷 !
腎精是身體的正能量, 用來榮華滋養全身, 不是享樂的 ; 心為君火 , 腎為相火 , 心念一動 , 腎必應之 , "精華液"附於命門 , 流將出來 , 非常傷身 !
誠勸世間男女一定要戒除邪淫、節制正淫，清淨心念。夫妻生完孩子後，最好能分床睡, 保精養生。
#中醫云 : 腎主骨、生髓、腦為髓之海 , 齒為骨之餘, 華於髮 ; 上通於腦，所以，腦髓=脊髓=精液 , 是生命的根本，濡養臟腑、在體內是精氣神, 在皮膚表面形成衛氣。
#正氣內存, #邪不可干 ; 反之, 精少則病, 精盡則亡 !
腎精=正能量=壽命=陽氣=思維腦力=智力=體力=耐力 , 千萬別為了短暫的淫慾而洩掉寶貴的生命核能!
中醫講的"腎"是整體的生發系統。腎主納氣，腎保養好，封藏之功就好，平日飲食的營養就能全部吸收，營養就足夠了，不必再花錢買補品、健康食品。
如果腎虛，虛不受補, 即使吃再多的保健食品，吃得再補、喝得再好，也無法將大部份的營養留住, 所以，請禁慾保精養生，別為了淫慾而吃壯陽藥，若把體內封藏的腎氣提出來，加速掏空身體而骨髓枯, 是非常危險的！
#呂洞賓 純陽真人 : 二八佳人體似酥, 腰間仗劍斬愚夫, 雖不教君人頭落, 暗地摧人骨髓枯!
生命核能是有限的 , 精華液是生命能量去合成的 , 滋養五臟六腑 , 隨著年紀越大, 合成時間越久也越少 , 無論是手淫, 性行為 , 對身體有損害 , 那種虛無飄渺的短暫快感, 事後會覺得毫無意義 !
所謂‘’精滿不思慾‘’，戒色. 禁慾越久越不會有性慾。反而，虛則亢, 越‘’虛‘’則越亢奮，腎精下流 , 虛火上擾, 心神不寧，百病叢生。
我們戒色要發大決心，戒得徹底，若有‘’意淫‘’等同手淫 ; 遺精者，不是精滿自溢, 是因為白天意淫 , 精氣化為濁精，晚上暗漏。
‘’食與色‘’非本性也，如來德性才是真本性，‘’食色‘’是人生兩個重要的課題, 要很小心!
心腎相交 : 腎水在上 + 心火在下, 則水火既濟 , "既濟"是事功已成，條件已成、凡事亨通, 無往不利。
中醫講的腎, 不只是有形的腎臟 , 是整個生命系統的能量 , 像是總銀行儲備 , 如果縱慾過度， 如同把卡刷爆了, 負債累累, 如何生活?
天有三寶“日月星” ，人有三寶 精氣神，明 . 張景岳 ：「精能生氣，氣能生神，故善養生者，必保其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少。神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也」。
古德云 : 精滿不思慾 , 不思睡, 不思食 。
腎精充足 , 則身強體健, 各種慾望會降低 , 淡泊明志 , 寧靜致遠, 智慧提昇 , 人生光明安祥.
內經---靈樞 : 黃帝曰 : 人始生 , 先成精,精成而腦髓生.
內經---素問--上古天真論 : 岐伯曰 : 恬淡虛無 , 真氣從之 , 精神內守 , 病安從來 . 是以志閑而少欲 , 心安而不懼 , 形勞而不倦 , 氣從以順.
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💡文昌帝君戒淫文三篇，原文和白話文解釋：
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📑《現代戒邪淫實用寶典》戒色必讀好文大補帖：
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㊗️願大眾蒙此善文警醒回頭，找回無量福德，斷除無量惡念，回歸真誠清淨平等心，皈依三寶，具足眾戒，令內心雜染之貪瞋癡熄滅，放下萬緣，求生西方，早登極樂邦。
🙏南無阿彌陀佛🙏
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